La mezquindad infame cultivada por el propio capitalismo ha prohijado este tipo de discursos, no hay distinción entre clases sociales, ni entre opresores y oprimidos, nos hunde en el odio tribal nacionalista, —malditos gringos, malditos ingleses, malditos franceses, fueron los norteamericanos, fueron los franceses—. No hay solidaridad entre pueblos, no hay empatía, no hay dolor, no hay humanidad. Porqué habríamos de sentir lástima por «los franceses» si ellos han invadido, bombardeado o saqueado, nos preguntan maliciosamente los promotores del odio inhumano que no están tan lejanos de aquellos que gritan desde el culo del megáfono del fascismo «malditos judíos» o «malditos musulmanes».
Dominación sin sujeto Sobre la superación de una crítica social reductora
Segunda parte
Original alemán: «Subjektlose Herrschaft. Zur Aufhebung einer verkürzten Gessellschaftkritk«, en revista Krisis («Beiträge zur Kritk der Warengesselchaft»), nº 13, Bad Honnef, 1993. Versión portuguesa difundida en el Seminario Internacional «A Teoría Crítica Radical, Superaçao do Capitalismo e a Emancipaçao Humana», Fortaleza, Ceará, 29.10.2000, y publicada en http://planeta.clix.pt/obeco. Traducción del portugués: Round Desk.
Robert Kurz
7.
A primera vista podría parecer que, con el concepto de constitución del fetiche, no sólo el antiguo concepto subjetivo-ilustrado de dominación se volvería obsoleto, sino también el propio concepto de dominación en general.
Este ensayo fue publicado originalmente en:
Calderón, José M., y Alfonso Bello. Desafíos de la democracia: cambios institucionales y alternativas. México: Universidad Nacional Autónoma de México, 2010.
Es necesario mencionar algunos datos de este autor para explicar el interés por sus estudios. João Bernardo Maia Viegas Soares nació en la ciudad de Porto, Portugal, en 1946, según las referencias de João Alberto Da Costa Pinto, docente de la Universidad Federal de Goiás, Brasil, y quien se ha dedicado al análisis de su obra.
Dominación sin sujeto Sobre la superación de una crítica social reductora
Primera parte
Original alemán: «Subjektlose Herrschaft. Zur Aufhebung einer verkürzten Gessellschaftkritk«, en revista Krisis («Beiträge zur Kritk der Warengesselchaft»), nº 13, Bad Honnef, 1993. Versión portuguesa difundida en el Seminario Internacional «A Teoría Crítica Radical, Superaçao do Capitalismo e a Emancipaçao Humana», Fortaleza, Ceará, 29.10.2000, y publicada en http://planeta.clix.pt/obeco. Traducción del portugués: Round Desk.
Robert Kurz
1. Uno de los términos dilectos de la crítica social de izquierda, proferidos con el descuido de la obviedad, es el de «dominación».
Este ensayo fue publicado originalmente en:
Calderón, José M., y Alfonso Bello. Bajo la sombra de Craso : la democracia moderna entre finanzas bárbaras, poderes fácticos y crisis de la representación. México: Universidad Nacional Autónoma de México, 2010.
Es común identificar el fin de los regímenes militares con el fin de una época que da lugar a la aparición de nuevas democracias en el continente. Sin embargo, cuando se interpreta ese breve periodo de las dictaduras, por lo general se olvida la historia latinoamericana.
En los últimos días ha habido un gran alboroto en los Estados Unidos a raíz de entrevistas en CNN al estudioso de temas religiosos Reza Aslan (se atreve a decir que la mutilación de genitales femeninos en Somalia es un “problema africano” y no un problema de la práctica del Islam), y por una discusión entre el conductor Bill Maher y el filósofo Sam Harris contra el actor Ben Affleck (quien dice que hablar mal del Islam es “racismo“) en el canal HBO.
Salman Rushdie es uno de los más importantes escritores de nuestro tiempo y quizás de los más detestados por los cardúmenes de pirañas envidiosas que nadan alrededor del mundo de la literatura, pero esas criaturas no son de temer. El mayor peligro que enfrenta el escritor es el que promulgó en 1998 el ahora extinto Ayatollah Ruhollah Komeini, quien fue el máximo líder político y religioso de la revolución islámica en Irán (1979), una fatua o sentencia que ordenaba a todo fiel musulmán en cualquier parte del mundo asesinar a Rushdie y a sus editores.
