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¡Fuera holgazanas!
Hasta los años 80, el discurso feminista se apoyaba en una crítica social que tenía su raíz en el pensamiento marxista. En su centro se encontraba ante todo la dimensión “olvidada” del “trabajo doméstico”. En los 90, en cambio, surgían las teorías postmodernas-deconstructivistas que ya no se preocupaban del tema del trabajo y que proclamaban el juego, supuestamente subversivo, con las identidades de los géneros, a pesar de los ya manifiestos problemas sociales provocados por la “crisis de la sociedad del trabajo”.
El patriarcado productor de mercancías
Desearía presentar algunos aspectos de la teoría de las relaciones de género que defiendo, de la teoría de la escisión del valor, que he elaborado a partir de la confrontación con las mencionadas concepciones teóricas. Las relaciones de género asimétricas actuales, tal como mostraré, ya no pueden ser analizadas en el sentido de las relaciones de género “clásicas” propias de la modernidad; sin embargo, resulta imprescindible alcanzar una comprensión clara de los orígenes de la historia de modernización.
La banalidad de la crítica a la crítica occidental del velo islámico
Lo que pretende en su artículo es trivializar el velo islámico a un asunto de modas, para entonces señalar que occidente tiene obsesión en contra del velo porque cubre el cabello femenino que es usado para tratar como objeto sexual a la mujer.
FEMEN vs. la ética de la protesta
Se le armó el escándalo a la escandalosa organización de escándalos mediáticos FEMEN, al publicar hace unos días una reproducción editada de la Olympia de Manet, bastante desagradable a la percepción estética contemporánea por la doncella de piel negra que sirve a la prostituta desnuda del cuadro.
Francia contra el velo islámico
Este veto no tiene nada que ver con el laicismo. Las prohibiciones de portar velos en público en Francia están fundadas en una política de acoso a inmigrantes musulmanes provenientes principalmente de África.