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La ascensión del dinero a los cielos – Tercera parte
Es verdad que la sociedad moderna es considerada en general como una “sociedad del trabajo” o una “sociedad del lucro”, y es indiscutible que el trabajo y el rendimiento monetario son, al final de cuentas, idénticos. Pero este nexo lógico sólo es comprendido en una concepción sociológica banal o presentado como una especie de postulado moral –por ejemplo, en las ideologías del “trabajo honesto”–, al mismo tiempo que la necesidad económica de una coincidencia de estas dos formas fenoménicas del proceso de valorización no se considera plausible. A través de las formas de mediación entre trabajo y dinero, nada fáciles de reconocer y cada vez más complejas en el transcurso de la modernización, nace la ilusión de que el dinero puede desarrollarse independientemente de su sustancia abstracta, constituida por el trabajo.
La mini-guía para el pensamiento crítico
Esta mini-guía se diseñó para administradores, profesores y estudiantes. Contiene los conceptos y herramientas esenciales en un formato de bolsillo cómodo. Para los profesores, incluye un concepto compartido de lo que es el pensamiento crítico. Para los estudiantes, provee un complemento a cualquier libro de texto. Los profesores pueden usar la guía en su diseño curricular, en las tareas y en las pruebas para los estudiantes de cualquier disciplina. Los estudiantes pueden usarla para mejorar su aprendizaje de cualquier área.
El neozapatismo como movimiento social
La jerga política encubre propósitos y fragmenta relaciones sociales; los conceptos pierden su contenido histórico, su desarrollo actual y se extravían en una maraña polisémica que crea guetos de interés. La falsa coherencia y comunicabilidad del discurso político no sólo encadena la dominación, sino que hace participar al conjunto de conglomerados sociales involucrados en la operación del sistema al lado de los que invocan propósitos de emancipación.
Razón sangrienta
La crítica, sin embargo, no puede dejarse guiar por la rabia que siente en sus entrañas; tiene que apoyar su legitimidad intelectual sobre fundamentos completamente nuevos. Aunque maneje conceptos teóricos, ello no significa una vinculación renovada a los modelos de la propia Ilustración, deduciéndose, por el contrario, únicamente de la necesidad de destruir la autolegitimación intelectual de ésta.
Manifiesto contra el trabajo
En El manifiesto contra el trabajo la gente de Krisis consigue sintetizar muy certeramente los ejes principales de su crítica a la sociedad del trabajo, desarrollados más extensamente en numerosos artículos y libros. A la gente de Virus nos parecía importante dar a conocer las posiciones de Krisis, pues pueden contribuir ciertamente a enriquecer debates similares iniciados en el Estado español, y que en parte han quedado recogidos en otros textos publicados con anterioridad en Virus.
A hombros de gigantes
El estudio de estos detalles históricos nos permiten desechar la romántica e irreal visión de que el conocimiento científico o que los frutos del pensamiento crítico SÓLO pueden darse “en colectivo”, entendiendo colectivo como una asociación de personas definida temporal y físicamente.
Fábulas y complacencias
En verdad me gustan esas fábulas, puedes llegar a encontrar más sabiduría allí que en escrituras sagradas o en complejos tratados filosóficos sobre moral. Son sencillas, describen problemas comunes y plantean una moraleja.
Pensamiento crítico y modales
El pensamiento crítico, tan bello y útil como podemos concebirlo, es sólo un proceso, no es un sistema de creencias. La propuesta de Haskins condensando los planteamientos de Robert Todd Carroll sobre el escepticismo, el examen inquisitivo de ideas y el pensamiento crítico, nos propone un buen punto de común y mínimo acuerdo sobre estos procesos para salvar las diferencias entre los que sí son sistemas de creencias, ideologías y cuerpos normativos éticos que dependen de las particularidades de historias individuales o colectivas.
No es lo que piensas, sino cómo lo piensas
Igual que en noviembre pasado que se acusó a jóvenes anarcos de ser provocadores pagados por Peña, ahora tenemos a tuiteros acusados de ser bots de Peña. ¿Coincidencia? No, estamos ante la misma forma errónea de razonamiento, se trata de un problema no tanto sobre lo falso de la conclusión, sino de error en el camino para llegar a ella.
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